大般若波羅蜜多經

乘而得出離，或依無上乘而得出離。』「善現！是

菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自受持淨

戒，亦勸他受持淨戒，無倒稱揚受持淨戒法，

歡喜讚歎受持淨戒者。如是，善現！諸菩薩摩

訶薩修行布施波羅蜜多，勸諸有情安住淨

戒，解脫生死得勝利樂。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多，見諸有情更相瞋忿，深生憐愍而告之言：

『汝等何緣互起憤恚？汝等若為有所匱乏展

轉相緣起斯惡者，應從我索，我當濟汝，隨汝

所須飲食、衣服、臥具、宅舍、車乘、僮僕、珍寶、花香、

病緣醫藥、伎樂、幡蓋、瓔珞、燈明，及餘種種所

須資具，皆當施汝令無匱乏。汝等不應互相

瞋忿，應修安忍共起慈心。』善現！是菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，

欲令堅固復告之言：『瞋忿因緣都無定實，皆

從虛妄分別所生，以一切法本性空故。汝等

何緣於無實事妄起憤恚互相罵辱，執刀杖

等而相加害？汝等勿緣虛妄分別，橫生瞋忿

造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界及餘惡處受

諸劇苦，其苦楚毒剛強猛利，逼切身心最極

難忍。汝等勿執非實有事，妄起憤恚作斯罪

業，因此罪業下劣人身尚難可得，況生佛世！

汝等應知人身難得，佛世難值，生信復難。汝

等今者既具斯事，勿由憤恚而失好時，若失

此時則難救療，是故汝等於諸有情勿起忿

恚，當修安忍。』「善現！是菩薩摩訶薩安住布

施波羅蜜多，自行安忍，亦勸他行安忍，無倒

稱揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善