大般若波羅蜜多經

意界！有色界，有聲、香、味、觸、法界！有眼識界，有

耳、鼻、舌、身、意識界！有眼觸，有耳、鼻、舌、身、意觸！

有眼觸為緣所生諸受，有耳、鼻、舌、身、意觸為

緣所生諸受！有地界，有水、火、風、空、識界！有諸

緣起，有緣生法，有緣起支！既無如是所說諸

法，云何當有諸趣生死？諸趣生死既不可得，

云何當有成熟有情令其解脫？唯依世俗假

說為有。

「舍利子！以如是法自性皆空，諸菩薩摩訶薩

從過去佛如實聞已，為脫有情顛倒執著，發

趣無上正等菩提，於發趣時不作是念：『我於

此法已得當得，令彼有情已度當度所執著

處生死眾苦。』「舍利子！是菩薩摩訶薩為脫有

情顛倒執著，擐功德鎧大誓莊嚴，勇猛正勤

無所顧悋，不退無上正等菩提，常於菩提不

起猶預，謂：『我當證、不當證耶？』恒作是思：『我必

當證所求無上正等菩提，作諸有情真實饒

益，謂令解脫迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。』

舍利子！是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒

諸趣生死而無所得，但依世俗說有是事。

「舍利子！如巧幻師或彼弟子，用帝網術化作

無量百千俱胝諸有情類，復化種種上妙飲

食與化有情皆令飽滿，作是事已歡喜唱言：

『我已獲得廣大福聚。』舍利子！於汝意云何？如

是幻師或彼弟子，實令有情得飽滿不？」舍利

子言：「不也！世尊！不也！善逝！」佛告舍利子：「菩薩

摩訶薩亦復如是，從初發心為欲度脫諸有

情故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、