大般若波羅蜜多經

不見不行。』何以故？舍利子！菩薩自性空，菩薩

名空。所以者何？色自性空，不由空故。色空非

色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是

色。受、想、行、識自性空，不由空故。受、想、行、識

空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、

想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。

何以故？舍利子！此但有名謂為菩提，此但

有名謂為薩埵，此但有名謂為菩薩，此但有

名謂之為空，此但有名謂之為色、受、想、行、識，

如是自性無生無滅、無染無淨。菩薩摩訶薩

如是修行般若波羅蜜多，不見生、不見滅、不

見染、不見淨。何以故？但假立客名分別於

法，而起分別假立客名，隨起言說，如如言

說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見

故不生執著。

「復次，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時應如是觀：『菩薩但有名，佛但有名，般若

波羅蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但有

名，餘一切法但有名。』舍利子！如我但有名，

謂之為我實不可得，如是有情、命者、生者、養

者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起

者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名，

謂為有情乃至見者實不可得。以不可得空

故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不應執著。

是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不

見有我乃至見者，亦不見有一切法性。「舍利

子！菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多，除

諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不