大般若波羅蜜多經

界相而無所執，如實了知一切真如、實際、不

思議界、安隱界等相而無所執；乃至如實了

知一切一切智相而無所執，如實了知一切

道相智、一切相智相而無所執。」時，舍利子問

善現言：「復何名為一切法相？」善現對曰：「舍

利子！若由如是諸行、相、狀表知諸法是色、是

聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、

是無漏、是有為、是無為，此等名為一切法

相。

「復次，舍利子！尊者所問『云何般若波羅蜜多？』

者，舍利子！有勝妙慧遠有所離故名般若波

羅蜜多。」舍利子言：「此於何法而能遠離？」善現

答言：「此於諸蘊、諸處、諸界、諸煩惱見及六趣

等皆能遠離故名般若波羅蜜多。又，舍利子！

有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多。」舍

利子言：「此於何法而能遠到？」善現答言：「此

於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠

到故名般若波羅蜜多，此於內空乃至無性

自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多，此於

四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波

羅蜜多，如是乃至此於佛十力乃至十八佛

不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多，乃至

此於一切智、道相智、一切相智皆能遠到故名

般若波羅蜜多。舍利子！由此因緣說為般若

波羅蜜多。

「復次，舍利子！尊者所問『云何觀察諸法？』者，舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

觀察色乃至識，非常非無常、非樂非苦、非我

非無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相