大般若波羅蜜多經

『為有為無？為實、不實？』是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。若菩薩

摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，其心

不生疑惑猶豫，信定實有，是菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。「復

次，慶喜！若菩薩摩訶薩離善知識，為惡知識

之所攝受，不聞如是甚深般若波羅蜜多，由

不聞故不能解了甚深般若波羅蜜多，不解

了故不能修習甚深般若波羅蜜多，不修習

故不能請問甚深般若波羅蜜多，不請問故

不如說行甚深般若波羅蜜多，不如說行故

不能證得甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱

亂。若菩薩摩訶薩近善知識，非惡知識之所

攝受，得聞如是甚深般若波羅蜜多，由得聞

故便能解了甚深般若波羅蜜多，由解了故

則能修習甚深般若波羅蜜多，由修習故便

能請問甚深般若波羅蜜多，由請問故能如

說行甚深般若波羅蜜多，如說行故便能證

得甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。「復次，

慶喜！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，攝

受讚歎非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。若菩薩摩

訶薩親近般若波羅蜜多，不攝不讚非真妙

法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不

為惡魔之所惱亂。「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩

遠離般若波羅蜜多，於真妙法毀呰誹謗，爾

時，惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴，由彼