大般若波羅蜜多經

毀謗真妙法故，便有無量住菩薩乘補特伽

羅，於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。』

是菩薩乘補特伽羅，設勤精進修諸善法，而

墮聲聞或獨覺地亦令他墮，是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。

若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多，於真妙

法讚歎信受，亦令無量住菩薩乘補特伽羅

於真妙法讚歎信受，由此惡魔愁憂驚怖，是

菩薩乘補特伽羅，設不精進修諸善法，而亦

決定不令自他退墮聲聞或獨覺地，必證無

上正等菩提，是菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，不為惡魔之所惱亂。「復次，慶喜！若菩

薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作

如是語：『如是般若波羅蜜多理趣甚深，難見

難覺，何用宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修

習、書寫流布此經典為？我尚不能得其源底，

況餘薄福淺智者哉！』時，有無量住菩薩乘補

特伽羅聞其所說，心皆驚怖，便退無上正等

覺心，墮二乘地，是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。若菩薩摩訶

薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：

『如是般若波羅蜜多理趣甚深，難見難覺，若

不宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流

布，能證無上正等菩提必無是處。』時，有無量

住菩薩乘補特伽羅聞其所說，歡喜踊躍，皆

於如是甚深般若波羅蜜多常樂聽聞、受持、

讀誦、究竟通利、如理思惟、精進修行、為他演

說、書寫流布，發趣無上正等菩提，是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所