大般若波羅蜜多經

現答言：「若諸菩薩無方便善巧修行六波羅

蜜多，無方便善巧住空、無相、無願等持，退墮

聲聞或獨覺地，不得菩薩正決定位，不入菩

薩正性離生，如是名為菩薩頂墮。」時，舍利子

問善現言：「何法名生？」善現答言：「生謂菩薩隨

順法愛。」舍利子言：「何謂菩薩隨順法愛？」善現

答言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多，安住色

空起想起著，安住受、想、行、識空起想起著；安

住色無相起想起著，安住受、想、行、識無相起

想起著；安住色無願起想起著，安住受、想、行、

識無願起想起著；安住色寂靜起想起著，安

住受、想、行、識寂靜起想起著；安住色遠離起

想起著，安住受、想、行、識遠離起想起著；安住

色無常起想起著，安住受、想、行、識無常起想

起著；安住色苦起想起著，安住受、想、行、識苦

起想起著；安住色無我起想起著，安住受、想、

行、識無我起想起著；安住色不淨起想起著，

安住受、想、行、識不淨起想起著。舍利子！是為

菩薩隨順法愛，即此法愛說名為生。「復次，舍

利子！若諸菩薩作是念言：『此色應斷，由此故

色應斷；此受、想、行、識應斷，由此故受、想、行、識

應斷。此苦應遍知，由此故苦應遍知；此集應

永斷，由此故集應永斷；此滅應作證，由此故

滅應作證；此道應修習，由此故道應修習。此

是雜染，此是清淨；此應親近，此不應親近；此

應行，此不應行；此是道，此非道；此應修，此不

應修；此應學，此不應學。此是布施波羅蜜多，

此非布施波羅蜜多；此是淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多，此非淨戒、安忍、精進、靜慮、