大般若波羅蜜多經

想、行、識不應攝受故便非受、想、行、識。何以故？

色乃至識本性空故。世尊！乃至一切陀羅尼

門不應攝受，三摩地門亦不應攝受；陀羅尼

門不應攝受故非陀羅尼門，三摩地門不應

攝受故亦非三摩地門。何以故？陀羅尼門及

三摩地門皆本性空故。世尊！其所攝受正學

圓滿甚深般若波羅蜜多，亦不應攝受如是

般若波羅蜜多，不應攝受故便非般若波羅

蜜多。何以故？本性空故。「如是菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，應以本性空觀一切法，

作此觀時心無行處，是名菩薩摩訶薩無所

攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量，

能集無邊無礙作業，不為一切聲聞、獨覺之

所引奪。其所成辦一切智智亦不應攝受，此

不應攝受故便非一切智智。何以故？由內空

乃至無性自性空故。所以者何？世尊！是一切

智智非取相修得。何以故？諸取相者皆是煩

惱。「何等為相？所謂色相、受、想、行、識相，眼相

乃至意相，色相乃至法相，眼識相乃至意

識相，念住相乃至道支相，波羅蜜多相、神通

相、文字相，十力相乃至十八佛不共法相，空、

無相、無願相，造作相、真如相，法界、法性、法定、

實際相，陀羅尼門相、三摩地門相。於此諸相

而取著者，名為煩惱，是故不應取相修得一

切智智；若取相修得一切智智者，則勝軍梵

志於一切智智不應信解。「何等名為彼信解

相？謂於般若波羅蜜多深生淨信，由勝解力

思量觀察一切智智，不以相為方便，亦不以

非相為方便，以相與非相俱不可取故。「是勝