大般若波羅蜜多經

軍梵志雖由信解力歸趣佛法，名隨信行，而

能以本性空悟入一切智智。既悟入已，不取

色相，不取受、想、行、識乃至陀羅尼門、三摩地

門相。何以故？以一切法自相皆空，能取、所取

不可得故。所以者何？由此梵志不以內得現

觀而觀一切智智，不以外得現觀而觀一切

智智，不以內外得現觀而觀一切智智，不以

無智得現觀而觀一切智智，不以餘得現觀

而觀一切智智，不以不得現觀而觀一切智

智。所以者何？如是梵志不見所觀一切智

智，不見能觀般若，不見觀者、觀處、觀時；如

是梵志非於內色、受、想、行、識觀一切智智，亦

非於外及內外色、受、想、行、識觀一切智智，亦

非離色、受、想、行、識觀一切智智，如是乃至陀

羅尼門、三摩地門亦復如是。何以故？若內、

若外、若內外、若離內外，一切皆空不可得

故。「勝軍梵志以如是等諸離相門，於一切智

智深生信解，於一切法皆無取著，諸法實相

不可得故。如是梵志以離相門，於一切智智

得信解已，於一切法皆不取相，亦不思惟無

相，諸法以相、無相法皆不可得故。如是梵志

由勝解力，於一切法不取不捨，實相法中無

取捨故。時，彼梵志於自信解乃至涅槃亦不

取著。何以故？以一切法本性皆空不可取

故。

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四