大般若波羅蜜多經

性空。世尊！是真如空非真如，真如不離空，空

不離真如，真如即是空，空即是真如。由此因

緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不

應住真如，法界、法性、法定、實際亦復如是。「復

次，世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，不應住一切陀羅尼門、三摩地門。何以故？

世尊！一切陀羅尼門，陀羅尼門性空。世尊！是

陀羅尼門空非陀羅尼門，陀羅尼門不離空，

空不離陀羅尼門，陀羅尼門即是空，空即是

陀羅尼門。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，不應住一切陀羅尼門，三摩

地門亦復如是。

「復次，世尊！若菩薩摩訶薩無方便善巧修行

般若波羅蜜多時，我、我所執纏擾心故，便住

於色，住受、想、行、識。由此住故，於色作加行，於

受、想、行、識作加行。由加行故，不能修行甚深

般若波羅蜜多。何以故？世尊！彼由加行不能

攝受甚深般若波羅蜜多，不能正學甚深般

若波羅蜜多，不能圓滿甚深般若波羅蜜多，

不能成辦一切智智。「世尊！若菩薩摩訶薩無

方便善巧修行般若波羅蜜多時，我、我所執

纏擾心故，乃至便住一切陀羅尼門及三摩

地門。由此住故，於陀羅尼門及三摩地門作

加行。由加行故，不能修行甚深般若波羅蜜

多。何以故？世尊！彼由加行不能攝受甚深般

若波羅蜜多，不能正學甚深般若波羅蜜多，

不能圓滿甚深般若波羅蜜多，不能成辦一

切智智。「所以者何？世尊！色不應攝受，受、

想、行、識不應攝受；色不應攝受故便非色，受、