大般若波羅蜜多經

有情見乃至知者見、見者見，令斷常見、斷見、

有見、無見、蘊處界見、諸聖諦見及緣起見，令

斷三十七菩提分法見廣說乃至十八佛不共

法見、成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、如來見、

菩提見、涅槃見、轉法輪見，以諸菩薩方便善

巧，以無所得而為方便，為諸有情宣說永

斷此等見法，依如是義名摩訶薩。」爾時，善現

便問具壽舍利子言：「若菩薩摩訶薩能為有

情，以無所得而為方便，宣說永斷諸見法要，

何因何緣，有諸菩薩自有所得而為方便起

蘊等見？」舍利子言：「若菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，無方便善巧者，以有所得而為

方便起蘊等見，是菩薩摩訶薩無方便善巧

故，決定不能為諸有情，以無所得而為方便，

宣說永斷諸見法要。若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，有方便善巧者，能為有情以

無所得而為方便，宣說永斷諸見法要，是菩

薩摩訶薩決定不起蘊等諸見。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我以辯才樂說

菩薩由是義故名摩訶薩，唯願聽許！」佛告

善現：「隨汝意說。」善現白言：「以諸菩薩為欲證

得一切智智，發菩提心、無等等心、不共聲聞

獨覺等心，於如是心亦不執著，依如是義名

摩訶薩。所以者何？以一切智智心是真無漏

不墮三界，求一切智智心亦是真無漏不墮

三界，於如是心不應執著，是故菩薩名摩訶

薩。」時，舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩無

等等心、不共聲聞獨覺等心？」善現答言：「諸菩

薩摩訶薩從初發心，不見少法有生有滅、有增