大般若波羅蜜多經

捨施業？」「善現！若菩薩摩訶薩於諸有情，無所

分別而行布施，是為菩薩摩訶薩以無所得

而為方便，應善修治一切捨施業。」「世尊！云何

菩薩摩訶薩以無所得而為方便，應善修治

親近善友業？」「善現！若菩薩摩訶薩見諸善友

勸化有情令其修習一切智智，即便親近恭

敬供養、尊重讚歎，諮受正法，晝夜承奉無懈

惓心，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，

應善修治親近善友業。」「世尊！云何菩薩摩訶

薩以無所得而為方便，應善修治勤求正法

業？」「善現！若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意，勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，

是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，應善

修治勤求正法業。」「世尊！云何菩薩摩訶薩以

無所得而為方便，應善修治常樂出家業？」「善

現！若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家諠雜

迫迮猶如牢獄，常欣佛法清淨出家，寂靜無

為如空無礙，是為菩薩摩訶薩以無所得而

為方便，應善修治常樂出家業。」「世尊！云何菩

薩摩訶薩以無所得而為方便，應善修治愛

敬佛身業？」「善現！若菩薩摩訶薩纔一覩見佛

形相已，乃至證得一切智智，終不捨於念佛

作意，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，

應善修治愛敬佛身業。」「世尊！云何菩薩摩訶

薩以無所得而為方便，應善修治開闡法教

業？」「善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，

為諸有情開闡法教，初中後善文義巧妙，純

一圓滿清白梵行，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自

說、本事、本生、緣起、譬喻、方廣、希法及與論議，