大般若波羅蜜多經

有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？此

中無法可生可滅、可染可淨、可取可捨。善現

當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說有

法是善是非善、是有漏是無漏、是有罪是

無罪、是雜染是清淨、是世間是出世間、是有

為是無為。由此因緣，甚深般若波羅蜜多名

無所得大法寶藏。善現當知！甚深般若波羅

蜜多大寶藏中，不說少法是能染污及能清

淨。何以故？此中無法可染淨故。由此因緣，甚

深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏。「復次，

善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

無如是想、如是分別、如是有得、如是戲論：『我

能修行甚深般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩

如實修行甚深般若波羅蜜多，亦能親近承

事諸佛，從一佛土趣一佛土供養恭敬、尊重

讚歎諸佛世尊，遊諸佛國善取其相，成熟有

情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上

正等菩提。「復次，善現！甚深般若波羅蜜多於

一切法不向不背、不引不遣、不取不捨、不生

不滅、不垢不淨、不增不減。甚深般若波羅蜜

多，非過去、非未來、非現在，不超欲界、不住欲

界，不超色界、不住色界，不超無色界、不住無

色界；於布施波羅蜜多不與不捨，廣說乃至

於一切相智不與不捨；於預流果不與不捨，

廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨；不

與諸聖法，不捨異生法，不與諸佛法，不捨二

乘法，不與無為界，不捨有為界。所以者何？如

來出世、若不出世，如是諸法常無變易安住

法界。一切如來現覺、現觀，既自現覺、自現觀