大般若波羅蜜多經

言：「應問善現：為許有一菩薩乘不？然後可

難：應無三乘建立差別，唯應有一正等覺乘。」

時，舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」時，

具壽善現謂舍利子言：「於意云何？一切法真

如中為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相

不？謂有退住聲聞乘者，或有退住獨覺乘者，

或有證得無上乘者？」舍利子言：「不也！善現！」「於

意云何？一切法真如中為有三乘菩薩異不？」

舍利子言：「不也！善現！」「於意云何？一切法真如

中為實有一正等覺乘諸菩薩不？」舍利子言：

「不也！善現！」「於意云何？諸法真如有一有二有

三相不？」舍利子言：「不也！善現！」「於意云何？一切

法真如中為有一法或一菩薩而可得不？」舍

利子言：「不也！善現！」時，具壽善現謂舍利子言：

「若一切法諦故、住故都無所有皆不可得，云

何舍利子可作是念言：如是菩薩於佛無上

正等菩提定有退屈，如是菩薩於佛無上正

等菩提定無退屈，如是菩薩於佛無上正等

菩提說不決定，如是菩薩是聲聞乘，如是菩

薩是獨覺乘，如是菩薩是無上乘，如是為三，

如是為一？「舍利子！若菩薩摩訶薩於一切法

都無所得，於一切法真如亦能善信解都無

所得，於諸菩薩亦無所得，於佛無上正等菩

提亦無所得，當知是為真菩薩摩訶薩。舍利

子！若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可

得相，其心不驚、不恐、不怖、無疑、無悔、無退、無

沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提，於其

中間定無退屈。」爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善

哉！汝今乃能為諸菩薩善說法要，汝之所說