大般若波羅蜜多經

當於一切有情以調柔心與語，不應以剛強

心與語；當於一切有情起利益心，不應起不

利益心；當於一切有情以利益心與語，不應

以不利益心與語；當於一切有情起安樂心，

不應起不安樂心；當於一切有情以安樂心

與語，不應以不安樂心與語；當於一切有情

起無礙心，不應起有礙心；當於一切有情以

無礙心與語，不應以有礙心與語。「當於一切

有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族

心，亦以此心應與其語；當於一切有情起朋

友心，亦以此心應與其語；當於一切有情起

如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，亦以

此心應與其語；當於一切有情起如預流、一

來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來、應、正等

覺心，亦以此心應與其語；當於一切有情起

應供養恭敬、尊重讚歎心，亦以此心應與其

語；當於一切有情起應救濟、憐愍、覆護心，亦

以此心應與其語；當於一切有情起畢竟空

無所有、不可得心，亦以此心應與其語；當於

一切有情起空、無相、無願心，亦以此心應與

其語。善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無

上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無

上正等菩提，應自離害生命，亦勸他離害生

命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生

命者，廣說乃至應自離邪見，亦勸他離邪見，

恒正稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。應

自修四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他修四

靜慮、四無量、四無色定，恒正稱揚修四靜慮、