大般若波羅蜜多經

離害生命乃至邪見，恒正稱揚離害生命乃

至邪見法，歡喜讚歎離害生命乃至邪見者。

是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不現受行十不

善業道，況在覺時受行是事！若菩薩摩訶薩

成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶

薩。「復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩普為

饒益一切有情，以無所得而為方便，常修布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。

若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不

退轉菩薩摩訶薩。「復次，善現！一切不退轉菩

薩摩訶薩，諸所受持、思惟、讀誦所有契經乃

至論議，一切皆令究竟通利，以如是法常樂

布施一切有情，恒作是念：『云何當令諸有情

類求正發願皆得滿足？』復持如是法施善根，

與諸有情平等共有，以無所得而為方便，迴向

無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸

行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。「復次，善現！

一切不退轉菩薩摩訶薩於佛所說甚深法

門，終不生於疑惑、猶豫。」具壽善現便白佛言：

「何緣不退轉菩薩摩訶薩於佛所說甚深法

門，終不生於疑惑、猶豫？」佛告善現：「一切不退

轉菩薩摩訶薩，都不見有法可疑惑、猶豫。謂

不見有色蘊乃至識蘊，亦不見有眼處乃至

意處，亦不見有色處乃至法處，亦不見有眼

界乃至意界，亦不見有色界乃至法界，亦不

見有眼識界乃至意識界，亦不見有眼觸乃

至意觸，亦不見有眼觸為緣所生諸受乃至

意觸為緣所生諸受，亦不見有地界乃至識

界，亦不見有因緣乃至增上緣，亦不見有無