大般若波羅蜜多經

薩乘善男子等，於初發心諸菩薩眾功德善

根，於久發心諸菩薩眾功德善根，於不退轉

地諸菩薩眾功德善根，於一生所繫諸菩薩

眾功德善根，皆應隨喜，迴向無上正等菩提。

於生隨喜及迴向時，不應執著即心、離心隨

喜迴向，不應執著即心修行、離心修行。若能

如是無所執著，隨喜迴向修諸菩薩摩訶薩

行，速證無上正等菩提，度諸天、人、阿素洛等，

令脫生死得般涅槃。」

爾時，善現便白佛言：「如世尊說諸法如幻，云

何菩薩摩訶薩以如幻心能得無上正等菩

提？」佛告善現：「於意云何？汝見菩薩摩訶薩

如幻心不？」善現答言：「不也！世尊！我不見幻，

亦不見有如幻之心。」佛告善現：「於意云何？若

處無幻、無如幻心，汝見有是心能得無上正

等菩提不？」善現答言：「不也！世尊！我都不見有

處無幻、無如幻心，更有是心能得無上正等菩

提。」佛告善現：「於意云何？若處離幻、離如幻

心，汝見有是法能得無上正等菩提不？」善現

答言：「不也！世尊！我都不見有處離幻、離如幻

心，更有是法能得無上正等菩提！「世尊！我都

不見即、離心法，說何等法是有、是無？以一切

法畢竟離故。若一切法畢竟離者，不可施設

此法是有、此法是無。若法不可施設有、無，則

不可說能得無上正等菩提，非無所有法能

得菩提故。所以者何？以一切法皆無所有，

性不可得，無染無淨。何以故？以般若波羅蜜

多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離故，內空乃

至無性自性空亦畢竟離故，真如乃至不思