大般若波羅蜜多經

於一切法亦無分別，為無忘失法、恒住捨性

於一切法亦無分別，為一切智、道相智、一切

相智於一切法亦無分別，為預流果乃至獨

覺菩提於一切法亦無分別，為一切菩薩摩

訶薩行、諸佛無上正等菩提於一切法亦無分

別，為有為界或無為界於一切法亦無分別？」

善現答言：「非但六種波羅蜜多於一切法無

所分別，色乃至無為界於一切法亦無分別。

所以者何？以一切法性相皆空、無分別故。」時，

舍利子問善現言：「若一切法皆無分別，云何

而有流轉生死五趣差別？云何復有預流、一

來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來聖位差

別？」善現對曰：「有情顛倒煩惱因緣，發起種

種身、語、意業，由斯感得欲為根本業異熟果，

依此施設地獄、傍生、餓鬼、人、天五趣差別。「又所

問言云何復有預流果等聖位差別，舍利子！

無分別故施設預流及預流果，無分別故施

設一來及一來果，無分別故施設不還及不

還果，無分別故施設阿羅漢及阿羅漢果，無

分別故施設獨覺及獨覺菩提，無分別故施

設菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行，無分別故

施設如來、應、正等覺及佛無上正等菩提。「舍

利子！過去如來、應、正等覺，由無分別、分別斷

故可施設有；未來如來、應、正等覺，由無分別、

分別斷故可施設有；現在十方諸佛世界一切

如來、應、正等覺，亦無分別、分別斷故可施設

有。舍利子！由此因緣，當知諸法皆無分別，由

無分別真如、法界廣說乃至不思議界為定量

故。舍利子！諸菩薩摩訶薩應行如是無所分