大般若波羅蜜多經

覺地，非甚希有，亦未為難。若菩薩摩訶薩

知一切法及諸有情皆不可得，而發無上正

等覺心，被精進甲，誓度無量無數有情，令入

無餘般涅槃界，是菩薩摩訶薩乃甚希有，能

為難事。「天子當知！若菩薩摩訶薩雖知有情

都無所有，而發無上正等覺心，被精進甲為

欲調伏諸有情眾，如有為欲調伏虛空。何以

故？諸天子！虛空離故，當知一切有情亦離；虛

空空故，當知一切有情亦空；虛空不堅實故，

當知一切有情亦不堅實；虛空無所有故，當

知一切有情亦無所有。由此因緣，是菩薩摩

訶薩乃甚希有，能為難事。「天子當知！是菩薩

摩訶薩被大願鎧，為欲調伏一切有情，而諸

有情都無所有，如有被鎧與虛空戰。「天子

當知！是菩薩摩訶薩被大願鎧，為欲饒益一

切有情，而諸有情及大願鎧俱不可得。何以

故？諸天子！有情離故，此大願鎧當知亦離；有

情空故，此大願鎧當知亦空；有情不堅實

故，此大願鎧當知亦不堅實；有情無所有故，

此大願鎧當知亦無所有。「天子當知！是菩薩

摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以

故？諸天子！有情離故，此調伏饒益事當知亦

離；有情空故，此調伏饒益事當知亦空；有情

不堅實故，此調伏饒益事當知亦不堅實；有

情無所有故，此調伏饒益事當知亦無所有。

「天子當知！諸菩薩摩訶薩亦無所有。何以故？

諸天子！有情離故，諸菩薩摩訶薩當知亦離；

有情空故，諸菩薩摩訶薩當知亦空；有情不

堅實故，諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實；有情