大般若波羅蜜多經

法謂過去法起過去法想著，於未來法謂未

來法起未來法想著，於現在法謂現在法起現

在法想著，謂菩薩乘善男子等，初發心時生

如是福，亦名著相。」時，天帝釋問善現言：「何緣

如是名為著相？」善現答言：「若謂此是大菩提

心，若執此是初菩提心，迴向無上正等菩提，

是名著相。憍尸迦！心本性空不可迴向。住菩

薩乘善男子等，若作是執：我趣大乘。諸如是

等皆名著相。是故菩薩摩訶薩眾欲於無上

正等菩提，示現、勸導、讚勵、慶喜發趣大乘諸

有情者，應隨實相示現、勸導、讚勵、慶喜。彼諸

有情若能如是示現、勸導、讚勵、慶喜他有情

者，於自無損亦不損他，是諸如來所應許可。

憍尸迦！安住大乘善男子等，若能如是示現、

勸導、讚勵、慶喜趣菩薩乘諸有情者，便能遠

離一切執著。」爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！

汝今善能為諸菩薩說執著相，令諸菩薩覺

知遠離。復有此餘微細執著當為汝說，汝應

諦聽！極善作意。」善現白言：「唯然！願說！我等樂

聞。」佛告善現：「安住大乘善男子等，欲趣無上

正等菩提，於諸如來、應、正等覺，以淨信心取

相憶念，隨所取相，皆名執著。所以者何？諸取

相者名執著故。若於過去未來現在一切如來、

應、正等覺諸無漏法深生隨喜，復持如是隨

喜善根，與諸有情平等共有迴向無上正等

菩提，亦名執著。所以者何？諸法實性非過去

非未來非現在，遠離三世。非離三世可能迴

向，離三世法不可取相、不可攀緣亦無見聞

覺知事故。」具壽善現便白佛言：「諸法實性最