大般若波羅蜜多經

乃有增益。」善現報曰：「若諸有情夢斷他命，未

至覺位憶想分別便自慶幸，彼所造業不增

益耶？」舍利子言：「無所緣事，若思若業俱不得

生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」

善現報言：「如是！如是！若夢、若覺，無所緣事思

業不生，要有所緣思業方起。何以故？舍利子！

要於見聞覺知諸相有覺慧轉，由斯起染或

復起淨；若無見聞覺知諸相，無覺慧轉，亦無

染淨。由此故知若夢、若覺，有所緣事思業乃

生，若無所緣思業不起。」時，舍利子問善現言：

「佛說所緣皆離自性，如何可說有所緣事思

業乃生，若無所緣思業不起？」善現答言：「雖諸

思業及所緣事皆離自性，而由自心取相分

別，世俗施設說有所緣起諸思業，非此所緣

離心別有。」時，舍利子問善現言：「若諸菩薩夢

中行施，施已迴向無上菩提，是諸菩薩為實

以施迴向無上佛菩提不？」善現報言：「慈氏菩

薩久已受得大菩提記，宜可請問，定當為答。」

時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。時，

慈氏菩薩語舍利子言：「何等名為慈氏菩薩，

而謂能答尊者所問？為色耶？為受、想、行、識耶？

為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色非慈氏

菩薩，亦不能答尊者所問；受、想、行、識非慈氏

菩薩，亦不能答尊者所問；色空非慈氏菩薩，

亦不能答尊者所問；受、想、行、識空非慈氏菩

薩，亦不能答尊者所問。我都不見有法可名

慈氏菩薩，亦都不見有法能答、有法所答，

答處、答時及由此答皆亦不見。我都不見有

法能記、有法所記，記處、記時及由此記皆亦不