大般若波羅蜜多經

諸菩薩應作是念：『有情長夜其心常起常想、

樂想、我想、淨想，由此引生顛倒執著，輪轉生

死受苦無窮。我為斷彼四顛倒故，應求無上

正等菩提，為諸有情說無倒法，謂說生死無

常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃微妙寂靜，具足

種種真實功德，由斯數入無願等持。』是諸菩

薩由先成就方便善巧及所起念，雖數現入

無願等持，而諸佛法未極圓滿，終不中間證

於實際；雖於中間不證實際，而不退失四無

量定。所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜

多方便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，

力、覺、道支轉復增益。「復次，善現！是諸菩薩應

作是念：『有情長夜先已行有所得今亦行有

所得，先已行有相今亦行有相，先已行顛倒

今亦行顛倒，先已行和合想今亦行和合想，

先已行虛妄想今亦行虛妄想，先已行邪見

今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼

如是過失，應求無上正等菩提，為諸有情說

甚深法，令彼過失皆永斷除，不復輪迴受生

死苦，速證常樂真淨涅槃。』是諸菩薩由深愍

念一切有情，成就殊勝方便善巧，甚深般若

波羅蜜多所攝受故，於深法性常樂觀察，謂

空、無相、無願、無作、無生、無滅、無性實際。是諸

菩薩成就如是殊勝智見，若墮無相、無作之

法或住三界，俱無是處。是諸菩薩成就如是

殊勝功德，捨諸有情而趣圓寂，不證無上正

等菩提饒益有情，亦無是處。「復次，善現！若諸

菩薩欲得無上正等菩提，應當請問諸餘菩

薩：『云何菩薩修習一切菩提分法？引發何心，