大般若波羅蜜多經

諦觀察，若諸佛法未極圓滿不應作證。」爾時，

善現便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩

薩能為難事，雖學深法而不作證。」佛告善現：

「如是！如是！此諸菩薩誓不棄捨一切有情能

辦斯事，謂諸菩薩發廣大心，為脫有情生死

苦故，雖數引發三解脫門，而於中道不證實

際。所以者何？所欲度脫不應捨故，方便善巧

所護持故，不應中間證於實際。「復次，善現！若

諸菩薩於甚深處，欲以般若波羅蜜多審諦

觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所行之

處。「是諸菩薩應作是念：『有情長夜起有情想，

執有所得引生種種邪惡見趣，輪迴生死受

苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上正等

菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出生死

苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證實際。』

是諸菩薩由起此念方便善巧，雖於中間不

證實際，而不退失慈、悲、喜、捨四種勝定。所以

者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善

巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、道

支轉復增益。「復次，善現！是諸菩薩應作是念：

『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉受

苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正等

菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生死

苦，由斯數入無相等持。』是諸菩薩由先成就

方便善巧及所起念，雖數現入無相等持，而

於中間不證實際；雖於中間不證實際，而不

退失四無量定。所以者何？是諸菩薩甚深般

若波羅蜜多方便善巧所攝受故，倍增白法

諸根漸利，力、覺、道支轉復增益。「復次，善現！是