大般若波羅蜜多經

學、非學非無學法，不離無學、非學非無學法。

一切智智遠離如是諸法相故不可執取。「一

切智智遠離眾相無法可得，無所得故不可

執取；一切智智既非有法亦非無法，由此因

緣不可執取。是故菩薩修行布施、受持淨戒，

迴向無上正等菩提，雖求證得一切智智，而

不名為戒禁取攝。若諸菩薩修行布施、受持

淨戒，迴向聲聞或獨覺地執取淨戒，是諸菩

薩失菩薩戒，應知名為犯戒菩薩。」

爾時，滿慈子問舍利子言：「若諸菩薩修行布

施、受持淨戒，迴向聲聞或獨覺地，違犯菩薩

所受戒已，是諸菩薩為有因緣可還淨不？」舍

利子言：「若彼菩薩迴向聲聞獨覺地已，未見

聖諦、未證實際，或有因緣易可還淨；若見聖

諦、證實際已，異見深重難可還淨。」時，滿慈子

復問具壽舍利子言：「若諸菩薩求證無上正

等菩提，不應令彼證實際耶？」舍利子言：「如是！

如是！若諸菩薩求證無上正等菩提，不應令

彼證於實際。」滿慈子言：「何因緣故，若諸菩薩

求證無上正等菩提，不應令彼證於實際？」舍

利子言：「有諸菩薩求證無上正等菩提，若速

令彼證於實際，是諸菩薩或遇因緣，住於聲

聞或獨覺地，難可令起一切智心。若遇如來

正法隱沒，不求證得一切智智，爾時便證獨

覺菩提，入無餘依般涅槃界，畢竟不證無上

菩提。由此因緣，若諸菩薩求趣無上正等菩

提，不應令彼速證實際，乃至未坐妙菩提座，

不應令彼證於實際。若時已坐妙菩提座，將

證無上正等菩提，乃可令其證於實際，斷一