大方廣佛華嚴經

見；或有法雨，名曰成寶，能成眾生一切智

寶；或有法雨，名曰分別，分別眾生心心所

行。佛子！是為第五因緣成等正覺出興于世，

菩薩摩訶薩應如是知。「復次，佛子！譬如大

雲雨一味水，隨其所雨而有差別；如來、應

供、等正覺亦復如是，雨於大悲一味法雨，

隨所應化，種種不同。佛子！是為第六因緣

成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先

成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次

成人處及餘眾生諸所住處；如來、應供、等正

覺亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智

慧，次起緣覺、聲聞及餘眾生一切善根。佛子！

譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，

起種種宮殿，如來大悲一味法水，隨眾生器

根不同故，法雨差別。佛子！是為第七因緣

成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，

遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮華

名如來起，諸功德寶以為莊嚴，遍覆三千

大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅

淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華

數諸佛興世。佛子！爾時有風輪起名淨

光明，能成色界諸天宮殿；又風輪起名淨

莊嚴，能成欲界諸天宮殿；又風輪起名不

可壞，能成大小圍山及金剛山；又風輪起名

曰勝高，能成須彌山王；又風輪起名曰不

動，能成十種大山。何等為十？所謂：芭蕉山、

仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、