起世因本經

三十二天，聞帝釋命，依而奉行。爾時，毘摩

質多羅阿修羅王亦如是告諸阿修羅言：『若

諸天等，共阿修羅鬪，天若不如，即當生捉帝

釋天王，以五繫縛，將向七頭諸阿修羅集會

之處，置立我前。』時，諸阿修羅亦受教行。諸比

丘！當於彼時，帝釋天王戰鬪勝故，生捉阿修

羅，以五繫縛，至善法堂天集會處帝釋前立。

當於彼時，其毘摩質多羅王作如是念：『願諸

阿修羅，各自安善，我今不用諸阿修羅輩。我

今在此，共諸三十三天一處，同受娛樂，甚

為適意。』當其毘摩質多羅王興此念時，即見

自身五縛悉解，諸天種種五欲功德，皆現

其前。又復有時，作如是念：『我今不用三十

三天。願諸天等，各自安善，我當還歸阿修

羅宮殿。』起此念時，其身五繫即還自縛，五

欲功德忽然散滅。

「諸比丘！彼毘摩質多羅阿修羅王，有於如是

微細結縛；其諸魔縛，復細於此。所以者何？

諸比丘！邪思惟時，即被結縛；正憶念時，即便

解脫。何以故？諸比丘！思惟有我，是邪思惟；

思惟無我，亦是邪思；乃至思惟，我當有常，

我當無常，有色無色，有想無想，及非有想

非無想等，並是邪思。諸比丘！此邪思惟，是

癰是瘡，猶如毒箭。於其中有多聞聖者智

慧之人，知是邪思，如病如瘡，如癰如箭，如

是念已，繫心正憶不隨心行，令心不動，多

所利益。諸比丘！若念有我，則是邪念，則是

有為，則是戲論。若念無我，亦是戲論，乃至

有色無色，有想無想，非有想非無想，悉是