方廣大莊嚴經

是無常苦空無我、無人無眾生無壽命，猶如

腐草雜土為牆，危脆不實，如眼，耳鼻舌

身意亦復如是。憍陳如！一切法從因緣

生無有體性，離常離斷猶如虛空，雖無

作者及以受者，善惡之法而不敗亡。憍陳

如！色是無常苦空無我，受想行識亦復如是，

由愛為水潤漬因緣眾苦增長；若得聖道

證見諸法體性皆空，即能永滅如是眾苦。

憍陳如！由彼分別不正思惟而生無明，更

無有餘為無明因，而此分別不至無明。復

由無明而生諸行，而此無明不至諸行，乃

至行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣

觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有

緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是等為世間

因，更無有餘能為其因。雖生諸法而因不

至，法竟無我人眾生受者，捨於此身而

至彼蘊；如理思惟無所分別，即滅無明，

由無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色

滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸

滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即

有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。

若能如是於蘊界處了悟因緣，爾時得成

多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。如是甚深

微妙之法，非諸異道所能了悟。』

「爾時世尊為憍陳如，三轉十二行法輪已，

憍陳如等皆悉了達諸法因緣，漏盡意解成阿

羅漢。即於是時三寶出現，婆伽婆為佛寶，

三轉十二行法輪為法寶，五跋陀羅為僧

寶。佛轉法輪時，六十拘胝欲界諸天、八十拘