佛本行集經

已，彼婦即覺語長者言：『大善長者！應須歡喜，

我已受胎。』

「爾時，長者聞是語已，即為其婦立於最上將

息之法，最上敷設，最上莊嚴，最上供承，最上

飲食，最上服飾，而供給之，令其玩弄。

「爾時，長者於波羅㮈四城門外，衢道陌頭多

人處所，立無遮會，有來索者，求食與食，須飲

與飲，欲鬘與鬘，索香與香，或須塗香，即與塗

香。須床敷者，即與床敷，須資生者，悉具與

之。時其家內所有財物，皆收內庫，一切酒坊，

一切屠舍，並皆除斷。

「時長者婦，或滿九月，或滿十月，其胎成熟，產

一男兒，極大端正，可喜少雙，身體色黃，猶如

金柱，頭頂團圓，猶如傘蓋，鼻如鸚鵡，長臂下

垂，支節端直，諸根悉具，肌肉柔和，猶生酥

摶。彼子生已，其上自然化出微妙七寶之蓋，

而諸世人所見之者，皆大唱言：『希有！昔來未

曾覩見。』

「爾時，長者為彼童子立四乳母：一者抱持，二者

洗浴，三者與乳，四者共戲。童子生後，長者恒

於四城門外及交道頭，立無遮會，如前所設。

又復集聚內外眷屬，而語之言：『我今已生如

是兒子，汝等立名。』其眷屬等，相共平量，此子

初生，上有寶蓋，自然出現，以是因緣，名聞流

布，遍於一切，是故此子，應名上傘。於是後人

相共稱喚，為耶輸陀。其耶輸陀，於父

母邊，唯止一子，父母愛念，不曾離心，眼欲恒

看，目前養育，令其增長易觀易畜。而有偈說：

「『福德之人疾增長，猶如良地蒔菓栽，