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其福無量。所以者何？三界時有耳。已得作
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人，復有財產，能拔慳貪之本，應時施惠，功
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業純立，是亦難得。誰能知此福者？唯佛耳。
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49（四九）佛言：「比丘不以飯食轉相呼為親道，唯以經
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法轉相教誡為親耳。比丘以飯食美味轉相
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貢施，見世於比丘善名，後世無所應，於佛
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得惡論。何以故？外行家見比丘言：『佛弟子
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但以美飯食好衣轉相施耳，誰教者？是佛也。』
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於佛得惡論。比丘以經戒道法轉相請乃為
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大親厚耳。何以故？外行家見比丘言：『佛弟
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子但以經戒道法轉相施耳，無他相與。』於比
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丘現世得善名，後世得解脫，於佛有善論。
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何以言之？佛是比丘師，教弟子但以經道，
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是故不必以飯食為惠也，但以善言轉相施
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上耳。」
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50（五〇）佛言：「比丘當知足，何等為當知足？謂趣求
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一衣一食，常在經行念，不念外求，能止不亂
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意，是為知足。亦不當知足計，所謂經戒，逮
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得四禪及四空定，須陀洹、斯陀含，未可計知
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足也。如是為不當計足矣。」
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51（五一）有比丘分衛，道住促迫卒失小便，行人
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見之，皆共譏笑言：「佛弟子行步有法度，被服
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有威儀，而此比丘立住失小便，甚可笑也。」
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時有外行尼揵種，見人譏笑此比丘，即自念
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言：「我曹尼揵種裸身而行，都無問者；佛弟
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子住小便，而人皆共笑之。如是者，我曹師為
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無法則，故人不笑耳。將獨佛弟子法清淨、有
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禮儀，易為論議故。」便自歸佛所作沙門，即
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得須陀洹。比丘譬如師子眾獸中王，人中師
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