大明度經

經中所出法，悉持無常之事以語之，諸世間

經書所不能解者，持是明度為解之，用是相

行具足知。是弊邪稍稍來到其所，便於邊化

作八大地獄，中有諸闓士，便指言：『斯人皆從

前佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。佛為

授，若地獄耳。若當疾悔之，言：「我非不退轉。」設

若言爾者，不復入地獄中，當生天上。』」佛言：「設

是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。

邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞，

所受悉棄之，皆不可用。若疾悔之，隨我言者，

我日來問訊。不用我言，終不復來。莫復說此

事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言，是佛

所說也。』」佛言：「聞是，設令動轉者，當知其人不

從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。

設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟，不

信邪言。譬如比丘得應儀不受邪言，眼見經

證，是為空所致，終不可動。如應儀、緣一覺所

念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。正在不

退轉地立，是為極度，用是相行具足知。弊邪

復往到其所，更作異人言：『若所求者，為求苦

耳，非求佛法也。若負斯難用之為求，若在惡

道歷世彌久，適得為人，不嘗思惟自患厭耶？

當於何所更索是軀？何不早取應儀，用佛為

求乎？』」佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便，化

作若干闓士在其邊立，復往指言：『若見是闓

士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥，具足受

法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求，皆

入中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」佛言：

「設是不動者，邪去不遠，化作比丘輩言：『是應