佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

如菩薩摩訶薩者，唯除如來慈心具足。所以

者何？諸佛如來、應供、正等正覺，已能圓滿不

思議法，而常不離慈悲喜捨。須菩提！云何菩

薩能為眾生作大福田？須菩提！所謂菩薩因

般若波羅蜜多故具足正慧，得是慧已，見諸

眾生如在牢獄受彼繫縛。菩薩爾時得大悲

心所護助故，即復以淨天眼普遍觀察無量

無數無邊眾生，見有眾生造無間業者，當受

苦報墮諸見網不得出離。菩薩如是觀已，深

發大慈心、大悲心憐愍眾生，以是大慈大悲光

明普遍照耀。而彼菩薩作如是念：『我當為一

切眾生作大依怙，廣為一切眾生解脫諸苦。』

作是念已，不住是相亦不住餘相。須菩提！此

名菩薩摩訶薩大慧光明，是即能為眾生作

大福田。若菩薩摩訶薩如是行者，即不退轉

於阿耨多羅三藐三菩提，堪受一切世間信

心所施，謂飲食、衣服、臥具、醫藥。菩薩雖復受

施，以一心修習般若波羅蜜多故，於彼施者、

受者及其所施，皆悉清淨，得近一切智。是故，

須菩提！諸菩薩摩訶薩若欲不虛受其國中

信施，若欲引示眾生所行正道，若欲救度眾

生脫三界縛，若欲拔濟眾生出輪迴苦，若欲

開導眾生清淨慧眼者，應當發起般若波羅

蜜多相應正念，若起是念即與般若波羅蜜

多言說相應。何以故？菩薩有所言說皆隨順

般若波羅蜜多念，若有所念亦隨順言說，即

得不離般若波羅蜜多。是故菩薩於晝夜中

不應離是般若波羅蜜多相應正念。須菩提！

譬如有人得未曾有大摩尼寶，得是寶已心