勝天王般若波羅蜜經

二。」又問：「不二際者，云何有記？」答曰：「通達不

二際即是受記。」又問：「大王住何際中而得

授記？」答曰：「住我際得授記，住眾生際、壽命

際、人際得授記。」又問：「我際當於何求？」答曰：

「當於如來解脫際求。」又問：「如來解脫際復於

何求？」答曰：「當於無明有愛際求。」又問：「無明

有愛當於何求？」答曰：「當於畢竟不生際求。」

又問：「畢竟不生際當於何求？」答曰：「當於無

知際求。」又問：「無知者為無所知，云何於此

際求？」答曰：「若有所知，求不可得，以無知故

於此際求。」又問：「此際無言，云何可求？」答曰：

「以言語斷，是故可求。」又問：「云何言語斷？」答

曰：「諸法依義不依語。」又問：「云何依義？」答曰：

「不見義相。」又問：「云何不見？」答曰：「不生分別：

『義是可依，我為能依。』無此二事，故名通達。」又

問：「若不見義，此何所求？」答曰：「不見不取，故

名為求。」又問：「若法可求，即是有求。」答曰：「不

爾！夫求法者是無所求。何以故？若是可求則

為非法。」又問：「何者是法？」答曰：「法無文字亦

離言語。」又問：「離文言中，何者是法？」答曰：「文

言性離，心行處滅，是名為法。一切諸法皆不

可說，其不可說亦不可說。善男子！若有所

說，即是虛妄，中無實法。」又問：「諸佛菩薩常

有言說，皆虛妄乎？」答曰：「諸佛菩薩從始至終

不說一字，云何虛妄？」又問：「若有所說，云何

過咎？」答曰：「謂言語過。」又問：「言語何咎？」答

曰：「謂思量過。」又問：「何法無咎？」答曰：「無說

所說，不見二相，是則無咎。」又問：「過何為本？」

答曰：「能執為本。」又問：「執何為本？」答曰：「著心