勝天王般若波羅蜜經

如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，欲求

安樂，當勤隨順薩婆若路。「大王！今此大眾得

聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫，

供養諸佛，修習善根，是故應當勤加精進，勿

令退失。大王！若天若人，能制諸根不著五欲，

遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名

不放逸。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正

信具足心不放逸，勤修精進令得勝法，名不

放逸。大王！菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸，

精進正念，當學般若波羅蜜。因是念智，能速

成就阿耨多羅三藐三菩提法。「大王！菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，具足正信，心不放逸，勤

修精進即得正念，用是念智知有知無。云何

有無？若修正行得正解脫，是名為有；若修邪

行得正解脫，是名為無。眼、耳、鼻、舌、身、意，世

諦為有；真實中無。菩薩摩訶薩勤修精進能

得菩提，是名為有；懶惰菩薩得菩提者，是

名為無。若說五陰皆從虛妄顛倒而生，是名

為有；若謂世法不從因緣自然生者，是名為

無。色是無常、苦、敗壞法，是名為有；若言常

樂、非敗壞法，是名為無。受、想、行、識亦復如

是。無明緣行，是名為有；若離無明而行生

者，是名為無。行緣識乃至生緣老死憂悲苦

惱皆亦如是。施得大富，是名為有；施得貧

窮，是名為無。清淨持戒得生善道，是名為

有；若生惡趣，是名為無。乃至般若波羅蜜

能得成聖，是名為有；修行般若波羅蜜作凡

夫者，是名為無。若修多聞能得大智，是名

為有；得愚癡者，是名為無。若修正念能得