佛說開覺自性般若波羅蜜多經

求解脫時，無所解脫持戒可得，無能解脫持

戒可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無

所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。

如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修

無相持戒。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與忍辱

波羅蜜多如理相應者，若修有相忍辱，亦速

圓滿忍辱波羅蜜多；若修無相忍辱，亦速圓

滿忍辱波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶

薩於色法中，修有相忍辱或無相忍辱？須菩

提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行忍辱求解

脫時，有所解脫忍辱可得，有能解脫忍辱可

得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中

修有相忍辱。若菩薩摩訶薩於色法中，修行

忍辱求解脫時，無所解脫忍辱可得，無能解

脫忍辱可得。何以故？謂色自性無所得故，本

性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所

得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法

中修無相忍辱。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。

菩薩摩訶薩於識法中，能與忍辱波羅蜜多如

理相應者，若修有相忍辱，亦速圓滿忍辱波

羅蜜多；若修無相忍辱，亦速圓滿忍辱波羅

蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修

有相忍辱或無相忍辱？須菩提！若菩薩摩訶

薩於識法中，修行忍辱求解脫時，有所解脫

忍辱可得，有能解脫忍辱可得，如是修者，當

知是菩薩摩訶薩於識法中修有相忍辱。若

菩薩摩訶薩於識法中，修行忍辱求解脫時，

無所解脫忍辱可得，無能解脫忍辱可得。何