正法華經

然燈，除其往至講經會時，唯與講會而共從

事，縱有所說亦無所著，是為禮節。」

又語溥首：「菩薩大士不嫪家居宗室親屬，不

慇懃思見內人女弱獨說經法，亦不頻數詣群

從幼童男女，及餘異人而說軟語，所不當講

不為定意自賴說經，不與住立亦不同願，

亦不與一比丘尼獨入房室，除念如來精進

為行。縱為女人有說經緣，不於是中污染法

味，不令受取而廣誼理。不與沙彌、比丘尼、

童子童女共在一處，常好燕坐綢繆好習辟

屏閑居，是為禮節。」又語溥首：「菩薩大士，觀

一切法皆為空無，如所住立已墮顛倒，所立

正諦常住如法，專秉身心不動不搖，不退不

轉蠲捨滅盡，不生不有無有自然，無為無數

無所可有，逮無所有除諸言辭，不住無為無

想不想，得伏諸想。假使菩薩，乙密觀察斯

一切法，欵欵修此所當行者，常住威儀禮節

二事。」世尊重解現此誼，而歎頌曰：

「若菩薩好樂，說此經典者，

於後當來世，勇猛無怯劣，

順威儀禮節，善明清白行。

國王及太子，大臣寮屬吏，

外道若異學，屠獵惡害品，

抑制交啟習，不與通往返。

比丘放羅漢，除立於法律，

不與自大俱，復遠犯禁者，

比丘比丘尼，調譺謿話談，

捨離清信女，不與無益言。

現在欲獲法，常當止息非，