正法華經

其明智者，所處安隱，有所存立，

如佛言詔。若已諮嗟，億百功德，

一切稱譽，不能究竟。」

又語溥首：「如來滅度後，若有菩薩於是經卷

懷疑不了，若說教化聞不堅固、性不調和，見

餘菩薩求大乘者，為造虛妄而誹謗之，見

聲聞、緣覺，比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩

薩，心為躊躇不即往見，其族姓子則遠無上

正真之道，而不得近佛天中天所在行處。

假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三

乘，猶如師子在於林樹，若有猶豫自然遠離，

不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力，至

於如來興大父想，見諸菩薩念如世尊，及

諸處家未離塵穢，寬弘等敬禮節恭肅，淨諸

法誼無疑無結，嚴一切法謹慎安諦，欽順

平等不著經法，極有所樂亦無所至，所在晝

夜敬護斯典。溥首！是為三法之行。菩薩觀

時然後乃說，造安隱行，不被煩惱亦不嬈害。

說是經法者，與同學者等心道友，若講若

聞信樂斯典，誦持書寫載之竹帛，供養奉事

德不可量，說以安住。」則乃頌曰：

「若有嫉妬，懷難億數，其法師慈，

當遠憎惡。有明智者，不造貪著，

若欲讀斯，正典摸者，未曾誹謗，

說人之惡，亦不墮非，諸疑邪見。

心常㸌然，無有沈吟，以愍傷故，

得了此定。安住之子，亦能忍辱，

其人常屏，貢高自大。數數講誦，

佛之典誥，未曾以此，持作懈倦。