大方廣佛華嚴經

等無差別。所以者何？以一切法性相平等同一

體故；如是乃至凡聖、迷悟、染淨、因果、去來、進

退，皆同一相。所言功德威力異者，即如來身

功德圓滿，具勝威力，菩薩不爾，由此事故，我

當為汝宣說譬諭，開示其義。善男子！譬如摩

尼妙寶真珠，未經巧匠彫飾磨瑩，無有光彩，

凡所見者，不生愛重，若經磨瑩，光彩熾盛，人

天寶重，珠體無異，相差別故。雖諸菩薩與如

來身，同一體性，俱名法身，不可說言、難思清

淨、功德智寶，神通威力同於如來。所以者何？

以諸如來於無數劫，淨修一切微妙功德，究

竟圓滿，無邊無量，如太虛空，滿十方界，妙善

清淨，離諸惑垢，廣大光明，無所不照，殊勝威

力，普濟眾生，其諸菩薩，雖具法身，功德未

圓，有餘垢故。譬如白月，從初一日，至十五

日，名體雖同，光相有異。何以故？滿不滿相，

有差別故。善男子！菩薩法身，與佛法身亦復

如是，滿不滿相有差別故。以菩薩身，如從月

初至十四日，所有光明不能圓照，如來法

身，如十五日白月圓滿，光明普照，無有限

礙。而彼菩薩十種法身，與如來身同一體性，

無有二相，但由所修功德有異，不可言一。是

故，善男子！若諸菩薩住此解脫，具足十身，則

能證得諸佛功德圓滿法身。「復次，菩薩由十

種義，得於金剛不可壞身。何等為十？一者、一

切煩惱、貪、瞋、癡毒不能壞故；二者、我慢、慳嫉、

邪見、顛倒不能壞故；三者、一切惡趣、苦惱、逼

迫不能壞故；四者、利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂不能

壞故；五者、生、老、病、死、愁、歎、憂惱不能壞故；六