父子合集經

故，復云何說不生不滅、寂靜無二、湛然不動

及不可見？於諸法中何者名色？色自性空，受、

想、行、識亦復皆空。何者名佛？何名菩薩？何名

授記？佛、佛自性空，菩薩、菩薩自性空，菩提、

菩提自性空，授記、授記自性空。所名佛者，但

依世俗，假名呼召希望分別，諸有智者聞諸

法空，不生取著，彼愚癡人聞則瞋恚不能入

解。譬如有人於睡夢中，具足受用五欲快樂，

覺已思念實不可得，智者了知不生憂惱。如

是安住菩薩乘者，了菩提性，本來空寂實無

所得，不生怖畏亦復如是。何以故？了知諸

法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異，於諸妄法

而生執著；如是諸法皆不可得。凡夫不可得，

凡夫法亦不可得；聲聞不可得，聲聞法亦不

可得；緣覺不可得，緣覺法亦不可得；菩薩不

可得，菩薩法亦不可得；佛不可得，佛法亦不

可得；菩提不可得，菩提法亦不可得；涅盤不

可得，涅盤法亦不可得。」時覩史多天子作是

說已，白言：「世尊！我今於此第一義中，得無疑

惑，發清淨心，造作上妙種種供養，勝焰摩天

不可為比。」作供養已，頭面敬禮佛世尊足，右

繞三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：

「若人奉行如來教，則為安住佛功德，

彼於三種解脫門，深達義味無罣礙。

此中無色及受想，亦無行識心與境，

了彼五蘊但假名，是名具慧人師子。

如是最上勝丈夫，不取少分菩提相，

已悟蘊空獲善利，於佛功德無疑惑。

深達菩提實相義，不起希望不毀呰，