漢傳佛教 · 寶積部

父子合集經

父子合集經 · 宋 · 日稱等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T11, no. 320

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彼諸天子離諸疑,愚夫心則生驚怖。

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一切諸法離自性,菩提及彼菩提心,

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彼諸天子善了知,本來清淨無染著。

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覩史天王天子等,住堅固慧無所住,

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不久當得佛菩提,具足圓成一切智。

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於彼未來星宿劫,次第出現於世間,

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度脫無邊諸眾生,同名決定智王佛。

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如來知彼心所念,應念忽放淨光明,

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為說授記成佛因,令彼時會生忻慶。」

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18樂變化天授記品父子合集經樂變化天授記品第十八

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爾時樂變化天主,與七十俱胝天子眷屬俱,

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見諸阿脩羅王乃至都史多天諸天子等,於

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世尊所作供養已,深生隨喜,踊躍無量,復聞

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如來與彼授記,是諸天子聞是說已,身意泰

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然,得住實際,於勝義法,離諸疑惑。時樂變化

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天王,即從座起,頭面禮足,合掌恭敬,而白佛

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言:「世尊!如我解佛所說義,一切諸法名為實

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際,名無量際、無礙際、無住際、無盡際、無二際,

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非際無際,說名實際。世尊!言實際者,不顛倒

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故;無量際者,非分限故;無礙際者,非和合

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故;無住際者,離自性故;無量際者,無有生

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故;無二際者,唯一相故;非際者,體非有故;

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無際者,本無極故。世尊!此實際法遍一切處,

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有為、無為通達無礙,無有一法非實際故,乃

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至菩提,亦是實際。復以何法名為菩提?此一

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切法即是菩提,乃至所有五無間業亦是菩

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提。何以故?彼菩提法,離自性故,五無間業亦

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離自性。世尊!又彼五無間業,即無餘涅盤界。

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何以故?彼諸法性離罪相故,是故無間業,名

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