父子合集經

建立，名五識界。又此識界，不著於根，不住於

境，非內非外及二中間。然此識界，各各了別

彼彼境已，即便滅謝，生無所來，滅無所去。大

王！識生時空，滅時亦空，自性離故，不住男相

亦非女相，但唯言說之所顯示。如是識界與

識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。

「大王！云何眼處？謂四大種——地界、水界、火界、風

界——所造淨色。若地界清淨，則眼處清淨；若水、

火、風界清淨，則眼處清淨。何以故？由地界清

淨眼處得生，是中無有少法可得。如是乃至

風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。何

以故？無主宰故，無造作故。猶如涅盤自性清

淨。大王！如是眼處各各尋求皆不可得。所以

者何？地界空故，則地界清淨，乃至風界空故，

則風界清淨。若諸法自性本空，則彼界何有

清淨？亦無忿諍。若淨若諍皆不可得，復有何

色而可見耶？當知眼處畢竟空故，自性亦空，

前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。何

以故？自性離故。若自性無有，則無男相亦無

女相，何有愛樂？若生愛樂是魔境界，若無愛

樂是佛境界。何以故？若無愛樂，則能遠離一

切諸法。

「大王！云何耳處？謂四大種所造淨色，分別行

相，如前所說。大王！諸法解脫，決定現前，如法

界空不可施設。大王！諸根各各樂著境界，眼

緣色時而生愛樂，是故說色為眼境界。又此

眼根緣於色境，有三種相：見可愛色起於

貪想；不可愛色起於瞋想；非愛非惡而起捨

想。如是乃至意著法處為意境界，若彼意處