父子合集經

根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢

中事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因初

識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿

修羅，若人若天。初識生已，各受其報，同分心

品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起

名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至他

世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時無所

從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所

去；初識生時無所從來，滅無所去。何以故？自

性離故。如是了知身識身識空，自業自業空，

初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知業轉

無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。

「大王！耳聞捨聲起於捨想，如人夢中聞他宣

說不了義句。於意云何？是人覺已憶念夢中

所聞之聲，為實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是

人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！

何以故？夢中畢竟無有音聲，何況更有不了

義句。當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大

王！如是，如是！愚夫異生耳聞捨聲，不達義趣，

輕慢毀呰，造作癡業。身三、語四、意三種業，最

初造作，即便滅謝。是業滅已，不依東方南西

北方四維上下中間而住，最後邊際命根滅

時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺憶夢中聞

不了義句。大王！識為其主，業為攀緣，二種相

因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界

及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同

分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初

識起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得

至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時