父子合集經

無所從來，滅無所去。何以故？自性離故。如是

了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，

若滅滅空，若生生空。了知業轉無有作者亦

無受者，但唯名相分別顯示。

「大王！如人夢中見以死蛇死狗人屍繫己頸

上，心生怖畏。於意云何？是人覺已憶念所見，

為實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執

以為實，是智者不？」王曰：「不也！世尊！何以故？

夢中畢竟無死蛇等，何更復有繫之頸耶？當

知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是，

如是！愚夫異生見是臭惡，瞋恚毀呰造作是

業，身三、語四、意三種業。造是業已剎那滅謝，

是業不依東西南北四維上下中間而住，最

後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如

夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二

種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩

羅界及阿修羅，若人若天。初識生已各受其

報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，

最初識起名為生蘊。大王！無有少法從於此

世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識

生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從

來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。

何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自

業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。

了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分

別顯示。

「大王！譬如有人於睡夢中為彼非人斷其鼻

根。於意云何？是人覺已，憶念夢中鼻根斷壞，

是實有不？」王曰：「不也！」佛言：「大王！是人所夢執