父子合集經

緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、

琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各

受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為

死蘊，最初識起名為生蘊。大王！無有少法從

於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！

身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無

所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無

所去。何以故？自性離故。如是了知身識身識

空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生

生空。了知業轉無有作者亦無受者，但唯名

相分別顯示。

「大王！如人夢中舌根斷壞。於意云何？是人覺

已，憶念夢中，是為實不？」王曰：「不也！」佛言：「大

王！是人所夢執以為實，是智者不？」王曰：「不也！

世尊！何以故？夢中畢竟無有舌根，況復斷壞？

當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如

是，如是！愚夫異生見舌壞已，心生恚惱造是

業行，身三、語四、意三種業，造彼業已，剎那滅

謝。是業不依四方四維上下而住，最後邊際

命根滅謝，自分業報皆悉現前，如夢覺已，念

夢中事。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，

初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及

阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報，同分

心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識

起名為生蘊。大王！無有少法從於此世得至

他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生時，

無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅

無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。何以

故？自性離故。如是了知身識身識空，自業自