父子合集經

無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅

無所去；初識生時無所從來，滅無所去。何以

故？自性離故。如是了知身識身識空，自業自

業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知

業轉無有作者，亦無受者，但唯名相分別顯

示。

「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆

悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解

脫門；若無有相，則無願求，名無願解脫門。如

是三法與空共行，涅盤先道決定，如法界周

遍虛空際，於此譬喻當如是知。

「大王！譬如有人於睡夢中，以旃檀香或多摩

羅葉香及餘香等而以塗身。於意云何？是人

覺已，憶念夢中所塗之香，是實有不？」王曰：「不

也！」佛言：「大王！是人所夢執以為實，為智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有諸香，

何況復有以塗身耶？當知是人徒自疲勞都

無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生初

聞妙香便生愛樂，心起染著，造如是業，身三、

語四、意三種業，造彼業已，即便滅謝。是業滅

已，不依四方四維上下中間而住，乃至最後

識滅，自業現前，猶如夢覺念夢中事。大王！識

為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，或趣

地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若

天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，

最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大

王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？

性生滅故。大王！身識生時無所從來，滅無所

去；彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，