大乘顯識經

至何所？自性如何？作何色相？云何捨離此身

更受餘身？云何身分棄之於此，而牽諸入獲

當來報，受種種身差別不同？世尊！云何眾生

身謝滅已，更生諸入？云何今生積聚福業，來

生得之？今身為福，當來身食？云何識能滋長

於身？云何識入，隨身轉變？」佛言：「善哉，善哉！

賢護！善哉！善問！諦聽！諦聽！善思念之！當為汝

說。」賢護白佛言：「世尊！唯然奉教！」佛告賢護：

「識之運轉，遷滅往來，猶如風大，無色、無形、不

可顯現，而能發動萬物，示眾殊狀，或搖振林

木，摧折破裂，出大音聲，或為冷為熱觸眾生

身，作苦作樂，風無手足面目形容，亦無黑白

黃赤諸色。賢護！識界亦爾，無色、無形、無光明

顯現，以因緣故，顯示種種功用殊異。當知受

覺法界亦復如是，無色、無形，以因緣故顯發

功用。賢護！眾生死此，受覺法界識界皆捨離

身，識運受覺法界受餘身者，譬如風大吹眾

妙花，花住於此香流至遠，風體不取妙花之

香，香體、風體及與身根俱無形色，而非風力

香不遠至。「賢護！眾生身死，識持受覺法界以

至他生，因父母緣而識託之，受覺法界皆隨

於識，亦復如是。如從花勝力而鼻有嗅，從嗅

勝力而得香境；又如從風身勝力得風色觸，

因風力香得至遠。如是從識有受，從受有

覺，從覺有法，遂能了知善與不善。「賢護！又如

畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔，隨意所

為圖繪眾像，則工之識智俱無形色，而為種

種奇容異狀。如是識智無形而生六色，謂因

眼見色，眼識無形；因耳聞聲，聲無形色；因鼻