大乘顯識經

所生便異，如是一識法界，生於一切生死之

身，或黑或白或黃赤等，淳和瞋暴種種殊品。

「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力

強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生

種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。

識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」賢

護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」佛

言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則

為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻

則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則

為外。「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形

容姝麗，便於夢中生大愛悅，及睡覺已，冥

無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中

樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百

千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，臂長而圓

猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢

護！此生盲人未曾見物，云何夢中而能見

色？」賢護白佛言：「唯願開示。」佛告賢護：「夢中見

者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼

所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力

覺而憶之；識之內色亦復如是。

「復次，賢護！身死識遷，猶如種子棄在地中，四

大攝持，苗莖枝葉漸次遷化，識為念受善不

善等四法攝持，棄身遷化亦復如是。」賢護白

佛言：「世尊！云何善不善法攝持於識？」佛言賢

護：「譬如妙頗梨寶，隨所處物若黑若白，寶色

隨物成白成黑，善不善法攝持於識亦復如

是，隨所攝持成善不善，遷化受報。」賢護復白

佛言：「此身云何稟受於識？」佛言賢護：「此識無