大乘顯識經

類即便有覺，由覺有受，持善惡業受種種身。

又如蜂止花愛樂戀著，唼吮花味以自資養，

蜂棄此花更處餘花，或棄香入臭，或棄臭入

香，隨其所在莫不自愛戀結貪著；識亦如是，

以福業故獲諸天身受勝樂果，或棄天身，以

惡業故獲地獄報受眾苦果，輪迴遷轉為種

種身，識如欝金紅藍芬陀利等，其子皆白，破

其子中不見牙花不見異色，種之於地以水

潤液，便有牙等，順時滋長花果敷榮，或赤或

白種種之色，色與牙等不在子中，然離於子

皆不得生。識棄身已，肉身容貌諸根諸入，識

中不見因緣和合，識以妙視妙聞、聲觸味法

及以念入，知已所造善惡等業以取身報，如

蠶作繭，自作自纏，於中遷化；識亦如是，識自

生身還自纏裹，自棄捨身更受餘報，由有種

故有色香味，識棄捨身隨其所遷，諸根境界

受及法界，皆悉隨之。如如意珠，隨其所在樂

具皆隨，如日所在光明皆隨；識亦如是，隨其

所遷，受覺與想及法界等皆悉隨之。識棄捨

身攝一切性，色因為身，無骨肉身，有諸根故，

有受妙念知取善惡，如棗、石榴、菴羅、菴勒、鼻

螺、渴竪、劫必他等種種之果，或辛或苦或酸

或甜或醎或澁，味力各別，消熟所資，其功不

一，及果壞已，味力隨種遷化而生。如是識種

隨其所遷，受念善惡咸悉隨之，知棄此身受

餘報身，故名為識；知善惡業知業隨我，知我

持業遷化受報，故名為識；身之所為咸悉知

之，故名為識。譬如風大，無形可取，無質可持，

以因緣故作諸事業，表有風大，持冷持熱，運