大乘顯識經

知香，香無形色；因舌知味，味無形色；因身知

觸，觸無形色；法入諸境，皆悉無形。識無形色，

亦復如是。

「賢護！識棄此身受他生者，眾生死時識為業

障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識，如阿

羅漢入滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。如是

死者之識棄身及界，乘於念力而作是，知彼

如是：我某乙。生平所作事業，臨終咸現憶念

明了，身之與心二受逼切。「賢護！識是何義？

識名為種？能生眾類雜報身牙，知覺想念同

苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境，故名

為識。如汝所問：『云何識離此身而受餘報？』賢

護！識之遷身，如面之像現之於鏡，如印之文

顯之於泥；譬如日出光之所及眾闇咸除，日

沒光謝，闇便如故，闇無形質，非常無常，能得

其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。識在於

身，如闇之體，視不可見，不可執持，如母懷子，

不能自知是男是女，黑白黃色，根具不具，手

足耳目，類與不類，飲食熱刺，其子便動覺知

苦痛，眾生來去屈伸視瞬，語笑談說擔運負

重，作諸事業，識相具顯，而不能知識之所在，

止於身中不知其狀。「賢護！識之自性遍入諸

處，不為諸處之所染污，六根、六境、五煩惱陰，

識遍止之，不為其染，由此而顯識之事用。「賢

護！如木機關繫執一所作種種業，或行走騰躍

或跳擲戲舞。於意云何？機關所作是誰之力？」

賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了。」佛告賢

護：「當知皆是作業之力，作業無形，但智運耳！

如是身之機關，以識之力作諸事業，仙通、乾