大乘顯識經

闥婆、龍神、人、天、阿修羅等，種種趣業咸悉依

之，識能生身，如工作機關，識無形質普持法

界智力具足，乃至能知宿命之事。譬如日光，

惡業眾生及諸不淨死屍臭穢，無偏等照，不

為諸惡之所污染；識亦如是，雖處猪狗食不

淨類諸惡趣身，而不為彼之所染污。「賢護！識

捨此身，隨善惡業遷受餘報。譬如風大出深

山邃谷，入於薝蔔眾香之林，其風便香，經於

糞穢死屍臭惡穢污之所，其風便臭，若風香

臭俱至，風則香臭並兼，盛者先顯，風無形質

香臭無形，然風持香臭遷之於遠；識棄此身，

持善惡業遷受餘報，亦復如是，猶彼風大持

物香臭致於他所。又如人夢，見眾色像種種

事業，而不自知安眠而臥，福德之人命盡識

遷，亦復如是安隱不覺，如夢遷化無所恐懼，

識之遷出不由喉口及諸竅穴，莫測所從莫

知徑戶。」爾時賢護勝上童真頂禮佛足，白佛

言：「世尊！鷄鵝等子其卵未熟，周匝細密識從

何入？子死卵中，卵殼不破，無隙無竅，識從何

出？」佛言：「賢護！譬如烏麻薝蔔花熏，其油香

美名薝蔔油，與凡麻油好惡殊隔，油先無香

以花熏種，油遂成香，香不破麻而入，亦不破

麻而出，復無形質留止油內，但以因緣力故，

香遷油內，油成香澤；鷄鵝子識入出於卵，亦

復如是。如薝蔔香遷於油內，識之遷運，如

日流光，如摩尼照，如木生火。又如種子，種

之於地，體化地中，芽苗莖葉備顯於外，生白

不白赤等雜色種種之花，種種力味成熟，所

為種種差別，同一大地等資四大，各隨其種