佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

聲聞乘法；此類眾生中品信解，我當為說緣

覺乘法；此類眾生上品信解，我當為說菩薩

乘法。』如來又復不作是念：『此類眾生信解布

施，我當為說布施波羅蜜多法；此類眾生信

解持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，我當為說彼等

諸波羅蜜多法。』如來於諸法中不生分別。何

以故？如來法身畢竟無生，如來以無生故，不

以名色宣說隨識而轉，如來於剎那間暫無

分別，如來具無盡相，盡際實際皆決定故，是

即一切法平等際。如來、應供、正等正覺一切

處平等，無下中上差別分別；一切法平等，無

下中上差別分別，亦復如是。何以故？以一切

法無所得故。「妙吉祥！若一切法無所得即一

切法平等，若法平等即法常住，若常住即無

動，若無動即無依，若一切法無所依止即

心無所住，心無住故即無生而生。若如是觀

即心心所轉而不顛倒，彼不顛倒心即如說

而得，若如說而得即無戲論，若無戲論即

無所行，若無所行即無流散，若無流散即無

聚集，若法無流散即法性無違，若法性無違

即一切處而悉隨順，若一切處隨順即法自

性無動，若法自性無動即法自性乃有所得，

若法自性有所得者即無有少法而可決擇。

何以故？當知因緣所生性故。若因緣生性即

畢竟無生，若畢竟無生即得寂靜，若得寂靜

即一切法作意悉同無依，若一切法作意悉

同無依即都無依止，若無依止即無得無非

得，若無得無非得即得法常住，若得法常住

即深固法相應，若深固法相應即無有少法